¿Sería Santi Maratea un influencer promedio, otra encarnación de pereza y de hedonismo que encima tiene el descaro de torcer la opinión pública?
En el carrusel de la Historia, toda generación vieja odia a la nueva, hoy iconizada en la figura del influencer. La mitología queda instalada: no hacen nada, son adictos al celular, viven de canje y el narcisismo los pone de rodillas. El influencer se desentiende del esfuerzo, la paciencia y el sacrificio para ser alguien en la vida. La cultura del trabajo sofocada por la cultura de la tecnoconectividad.
El influencer obtiene reconocimiento instantáneo gracias al código de una plataforma y por ello no necesita estudiar, necesita tecnología; no necesita profundizar en un tema, necesita brincar de tema en tema; no necesita planificar un futuro, el tiempo es una espiral hecha de historias en Instagram.
Pero cuando uno se detiene en el concepto de influencer, este resulta poco original, parece una actualización de lo que en comunicación de masas se denomina "líder de opinión" (un Jorge Lanata o un Víctor Hugo Morales), sólo que en un ecosistema emergente: las redes sociales.
Volvamos a Maratea: si se transmite 24/7 por internet, no será en rechazo a los medios tradicionales (desesperados por succionarlo), sino por un compromiso de época. Y si Maratea influencia, lo hará desproveyéndose de la legitimidad del líder de opinión.
Maratea y el arte de fluir
Maratea reinventa la figura del influencer quitándole autoridad. Blanquea su juego: la experiencia es su lugar de enunciación, y esta experiencia será dinámica, cambiante, lúdica, inconexa. Maratea fluctúa entre la conducción de un programa para celulares como Ingame y la conducción de un programa en Vórterix.
Viaja a Hong Kong para entender las protestas estudiantiles o interviene la saga de libros de Harry Potter, creando un arte performático que en cualquier bienal obtendría ovaciones. Maratea no echa raíces en ninguna vocación, simplemente fluye. Este devenir será para él un camino de autodescubrimiento permanente, un F5 de fragilidad existencial.
Reconoce fumar marihuana y propone hablar del tema; problematiza su masculinidad; cancelan a alguien e intenta entender el caso, antes de sumarse a la ola, aún cuando él mismo haya sido abusado.
Esta manía confesional se aleja del egocentrismo y se presenta como una preocupación sincera por un yo tanto individual como colectivo, motor para compartir inquietudes y postergar conclusiones. El desenfadado léxico y gestual de Maratea, mezcla de street art y modelaje, responde a un autodidactismo bruto, caos mental que sólo en un streaming se ordena. Su influencia olvida la manipulación del líder de opinión para reconfigurarse como una política de la amistad a gran escala.
Cambio de paradigma en donde las instituciones de formación, como una universidad o una empresa con ascensos escalonados, pierden validez para darle paso a una intuición colaborativa, unión de fuerzas desordenadas y sin objetivos que adquiere el nombre genérico de seguidores.
La irritación ante la inteligencia emocional de personajes como Maratea u Ofelia Fernández no es más que un descrédito ante nuevos modos de liderazgo que curiosamente rechazan el autoritarismo. Un repudio que usa como coartada la idea de juventud perdida para silenciar el réquiem de la propia juventud.
