La noticia respecto al cese de transmisiones de El chavo del 8 en unos 20 países a partir del pasado 31 de julio sacudió al mundo del entretenimiento.
La histórica telecomedia desarrollada en México a partir de 1971 y el resto del universo ligado al cómico Roberto Gómez Bolaños (El chapulín colorado y Chespirito) ya llevan 25 años sin nuevo material, pero siguen siendo un clásico de las pantallas en forma de enlatado listo para cubrir cualquier hueco de programación inesperado.
Los cruces entre Televisa –emisora mejicana dueña de los derechos del programa– y la familia de Gómez Bolaños –que posee los derechos de explotación de los personajes de la tira– llegaron a un punto de no retorno luego de que a fines del mes pasado se venciera la cesión que había otorgado el comediante al canal.
Ante la negativa de Televisa de renegociar esos derechos (aparentemente, por falta de rentabilidad), el programa dejó de emitirse y la familia heredera espera poder analizar con esa u otras cadenas la restitución en pantalla de Doña Florinda, Don Ramón, La Bruja del 71, El profesor Jirafales y demás íconos de la infancia latinoamericana creados por Chespirito.
Pero aunque fueron muchos los mensajes de apoyo hacia este clásico indeleble de la TV mundial (El chavo del 8 fue doblado en más de 50 idiomas), las redes también se hicieron eco de críticas que se vienen multiplicando desde hace años, y que tienen su origen en el tratamiento particular de ciertos temas dentro de la entrañable historia del Chavo y su vecindad.
Hacer memoria
Para quienes hayan transitado su infancia en compañía de aquel niño que tenía un barril por refugio y hogar, esas voces que señalan su falta de adecuación a los “nuevos tiempos” pueden resultar exageradas. Incluso se podría señalar la dificultad de analizar desde el presente ciertas problemáticas que medio siglo atrás estaban lejos de ser visibilizadas como tales.
De todos modos, sólo es necesaria una pequeña revisión documental –o una introspección individual– para ver varios ejemplos de violencia, machismo, gordofobia y otras formas de discriminación como parte habitual del lenguaje propuesto por el programa.
Si algo podemos admitir quienes hemos visto El chavo durante nuestra infancia (en mi caso, durante la década de 1990) es que son muchas las situaciones evidenciadas en la trama del programa que no pasarían el filtro de la época actual.
Ni los continuos golpes (entre niños, entre grandes y también de adultos hacia "los más pequeños"), ni la incentivación al bullying en varias escalas (¿alguien todavía puede soportar a Quico sin cambiar de canal?), ni la misoginia reiterada podrían ser parte de un guion televisivo pensado para los más chicos. Naturalizados durante años y finalmente puestos bajo la luz de lo que son, esos aspectos resultan cada vez más chocantes.
De hecho, es probable que muchos antiguos televidentes recuerden alguna situación en la que el programa no fue sólo motivo de risas.
Quizás eso sea difícil de admitir para gran parte de esa audiencia conquistada por Chespirito y su séquito de personajes inolvidables, que creció en parte al ritmo de las andanzas desarrolladas en la vecindad. Pero es cuestión de volver a las fuentes para, por lo menos hoy, notarlo sin mayor esfuerzo: lo que alguna vez transmitió El chavo en forma de valores hoy es cuanto menos cuestionable.
En ese sentido, cabe preguntarse si efectivamente no ha llegado la hora de saludar con honores lo hecho por El chavo del 8, Chespirito y El chapulín colorado y dar vuelta la página en la historia del entretenimiento. Aunque son creaciones a la altura de Los tres chiflados y canales como Telefe, El Nueve o América se han peleado por ellos, es innegable el cambio de época que las deja en offside.
Quienes defiendan la obra de Gómez Bolaños pese a todo quizás entiendan esta reflexión como un gesto de censura. Que si no queremos ver más El chavo del 8 o sus contenidos relacionados basta simplemente con cambiar de canal. Y claro que es atendible ese argumento, pero también lo es aquella premisa que da cuenta de que la programación de contenidos infantiles en la televisión es también una forma de política cultural pública.
Seguramente eso no signifique el final del universo creado por Gómez Bolaños hace casi medio siglo. De hecho, sus contenidos se comparten más que nunca en redes sociales, a través de escenas breves en Twitter o en forma de episodios completos en YouTube.
Sin embargo, pensar en las audiencias futuras y analizar con ciertas variables del presente algunos contenidos creados décadas atrás es también una forma de revisar la historia y ajustar desfasajes y cabos sueltos que ya no dan lo mismo. Si a Lo que el viento se llevó le llegó su hora de admitir varios aspectos racistas de su trama, El chavo del 8 también puede ser desacralizado y puesto en cuestión.
Que muchos de sus gags transmitan distintas formas de abuso de poder y violencia (física y simbólica), y que encima eso represente culturalmente a varias generaciones, alcanza como motivo para revisar qué tipos de mensajes se ponen a disposición de las infancias desde los medios masivos de comunicación.
