Me encuentro en la cola del súper con el changuito cargado a medias. Dudo del valor de mis compras y es comprensible: lo que hace tres semanas me costó 10 es posible que ahora me salga 20. ¿Habré llevado suficiente dinero? Es fin de mes y no hay mucha gente comprando. Los jubilados parece que aún no cobraron. Para los asalariados, todavía quedan días de purgatorio.
Detrás de mí, hay un grupo de chicos que hablan entre ellos. Sólo hay una cajera y toca esperar. De repente, un septuagenario avanza alevosamente y se coloca delante nuestro. Sin pudor, como derecho adquirido. “Tranquilo, que todos llegaremos a Roma”, le digo. Para evitar escalar el conflicto, prefiero mirar el celular, ese estupendo instrumento con el que muchas veces evitamos el contacto con la mera realidad.
La política argentina
De pie, inmerso en la pantalla, observo que Javier Milei tiene muchos cabos sueltos por resolver: subir el salario a docentes y a jubilados; fumar la pipa de la paz con las provincias; luchar contra el fantasma incorpóreo de la inflación… son demasiados frentes. Llegó a la Argentina la número dos del Fondo Monetario Internacional, un gesto nada usual y toda una señal de apoyo.
Pero la guerra contra la realidad necesitará mucho más que los abrazos condescendientes de los grandes tenedores de deuda. Tampoco basta con señalar a los sindicalistas millonarios y a los indignos funcionarios ausentes. Se necesita fortaleza, pero también imaginación y una orquestra de alianzas. Hay que producir la ilusión coral de que se puede ganar. La ilusión lo es todo.
¿Maurico Macri como domador de leones? Cierto que Milei necesita apoyos para sobrevivir en la selva; ¿y Macri? ¿Qué necesita Macri? ¿Aspirar a ser el jefe de la manada? ¿Estamos en la antesala del cielo o del infierno? Seguro en un espacio indefinido y efímero como la cola de un súper; un espacio transitorio como el purgatorio.
El purgatorio
Me pregunto si el señor que se ha colocado delante de mí sin respetar el orden natural de llegada sabrá de la creación intelectual del purgatorio. Realmente fue un hecho capital para la formación del pensamiento occidental. En ese lejano pero vibrante siglo XII, hubo una imperiosa necesidad de más metal circulante, cosa que obligó a atenuar la implacable antropología negativa de San Agustín, en la cual el hombre sólo podía ir al cielo o al infierno.
Sepan los jóvenes que para el de Hipona todo era pecado, incluso el haber nacido. Era necesaria la obertura de un tercer espacio teológico para subsanar las incomodidades que empezaban a observarse en el siglo. Hagámosla corta: se trataba de facilitar el paraíso a los banqueros no judíos que se habrían paso en las cortes europeas. Su avaricia les atormentaba demasiado. La inteligente solución teológica –articulada por un monje inglés de nombre Henry Saltrey– permitió a muchos estar congraciados de nuevo con el mundo a sabiendas de su usura y su avaricia. Post mortem, tendrían una posible absolución.
Este tercer espacio entre el cielo y el infierno abría una nueva relación psicológica con el pecado, menos maniquea y con la chance de una segunda oportunidad para no acabar ardiendo en el fuego eterno. Desde entonces, comenta el filósofo Peter Sloterdijk, el mundo ha sido, para bien o para mal, cuna de revoluciones y de terceras vías.
“La primera potencia mundial”
Quizá nuestro septuagenario es de quienes opinan de manera vehemente que en un remoto pasado Argentina fue una Arcadia feliz, un cielo en la Tierra y, por supuesto, una cacareada “primera potencia mundial”. Quizá en sus charlas con amigos se pregunte (como nosotros) “cuándo se jodió la Argentina”. Ni él ni nadie sabe bien dónde ubicar el punto de no retorno. ¿A partir del fin de la Gran Guerra? ¿Con la llegada de Perón? ¿Quizá con su salida?
Preguntas sin respuestas, aunque podemos intuir que poder y avaricia tuvieron mucho que ver en la debacle. Me gustaría preguntarle al septuagenario cortoplacista sobre todo esto, pero no quiero darme oportunidades para una nueva decepción. Para mi humilde entender, Argentina nació en un purgatorio colonial y en cierta manera continuó allí, sin importar demasiado que algunos tiraran manteca al techo un siglo después de la Revolución de Mayo.
Tulio Halperín Donghi, el insigne historiador, advirtió que la mayor fuente de inestabilidad de la Argentina proviene de la élite. En este sentido, el ejemplo de los jóvenes millonarios jugando con la manteca ilustra muy bien cómo la abundancia contiene terribles falencias.
Advierto que el grupo de jóvenes que está detrás de mí continúa charlando animadamente, ajenos todos ellos a la situación. De hecho, no la ven. Benditos sean ellos, que ni por asomo pensaron en saltarse el orden natural de las cosas y sólo quieren pagar por lo adquirido. Espero que no se contaminen por el interés, la avaricia y el cortoplacismo.
Si se mantienen firmes, tendrán la llave de la salida del purgatorio argentino. No hay que salir de él agarrando aviones transoceánicos, sino crear nuevas reglas de juego, revolucionar lo estancado, zanjar con todo lo obsoleto. En este sentido, Halperín Dongui –este año se cumplirán 10 años de su deceso– fue conciso: la revolución es “un mito moderno por excelencia, el de la redención de la humanidad por su propio esfuerzo”. Dicen que el insigne historiador era obtuso, pero en la cita anterior no pudo ser más preclaro.
* Historiador y docente
