No soy quién para recetar prácticamente nada, pero tal vez sí pueda esbozar algunas líneas en torno de lo que mi tradición judía enseña sobre las fiestas. Por estas horas, se me hace casi imperativo, ya que muchos de nosotros asistimos impávidos a la proliferación de las llamadas “fiestas clandestinas” donde miles de jóvenes (y no tan jóvenes) se refugian en los márgenes de lo legal para –en principio– disfrutar de un rato de diversión y alegría.
Tal vez la pregunta pueda formularse de este modo: ¿qué es lo que constituye una fiesta? Si buceamos en el texto bíblico, quizá hallemos algunas coordenadas que nos puedan guiar por estas sinuosas tramas, apuntando a develar qué implica una celebración.
Por lo pronto, hay tres denominaciones diferentes para referirse a las fiestas en la Torá: “jag”, “moed” y “mikrá kodesh”. Desmenucémoslas.
La primera de ellas, “jag”, aparece como la más tradicional y apunta a una celebración que combinaba ofrendas, alimentos, danzas, música y valores compartidos. Muchas veces se acompañaba de una peregrinación para centralizar el culto y aumentar la concurrencia.
“Moed” alude a una raíz hebrea que se deriva de lo “testimonial”. Señala que la celebración no suele ser un fin en sí mismo sino, más que nada, un medio para atestiguar, para dar fe de otra cosa, algo mucho más esencial, que supera a la misma celebración.
Y “mikrá kodesh” –cuya traducción es “encuentro sagrado”– tal vez sea la acepción que conforma el nudo conceptual más preciso, ya que cuando lo sagrado aparece en escena, la fiesta cobra una dimensión de trascendencia que le otorga un halo de distinción atado fundamentalmente a lo divino.
Parece ser, a primera vista, que las actuales fiestas clandestinas sostienen algo de lo característico de un “jag”, pero con valores compartidos no muy sanos, que obviamente precisan de lo encubierto para desplegarse con impunidad.
En el mismo sentido, son testimonio de que, como sociedad, muchas veces hemos venido vaciando el objetivo del estar juntos y se requiere probar distintas vías de escape de la conciencia para supuestamente estar más aptos para el goce, sin darnos cuenta de que el goce máximo se asemeja demasiado al máximo nivel de conciencia.
Ojalá podamos hacer que toda fiesta vuelva a ser un encuentro sagrado.
Cuando lo logremos, no tendrá sentido lo clandestino.
