Días atrás, el filósofo de origen surcoreano Byung-Chul Han recibió el premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades.
En su discurso de aceptación se presentó como el tábano socrático que denuncia el sometimiento del ser humano por la tecnología, especialmente en el manejo de la información.
Las palabras de Han que resonaron en el pomposo teatro Campoamor, de Oviedo, retomaron los conceptos centrales de su pensamiento. El avance voraz de la lógica neoliberal, la falsa libertad en la que vivimos y exigimos vivir, la consolidación del ser humano como un producto hecho para ser consumido por el smartphone, y lo vacía que resulta una democracia formal que no hace de la comunidad un valor a defender.
Si bien no se detuvo a desarrollarla, resultó interesante su interpelación al sector de la política como el responsable de regular la tecnología para evitar que la información se convierta en una estrategia de control y manipulación.
El scrolleo indiscriminado que define nuestras interacciones con la información tiene consecuencias mucho más severas que la adicción.
La paja del trigo
También en estos días sentí un aire de esperanza desde Oriente. China resolvió regular la actividad de influencers con más de un millón de seguidores, que crean contenido sobre medicina, derecho, finanzas y educación.
Más que la regulación en sí misma, la medida se destaca por la declaración de dichas áreas temáticas como asunto de relevancia pública.
El Gobierno chino exigirá que dichos temas sean abordados por quienes estén debidamente acreditados con cursos o títulos, al tiempo que se prohíbe el uso de cualquier estrategia publicitaria.
Además, sus opiniones y su contenido deberán sustentarse con estudios de aval científico y declarar el uso de inteligencia artificial.
El mensaje que China envía al mundo encierra una ética del conocimiento. Esas temáticas son consideradas asunto de expertos que tienen conciencia de su responsabilidad, especialmente cuando se dirigen a un público masivo que posiblemente no cuente con las herramientas ni el tiempo para comprobar cada publicación que circula por plataformas virtuales. La información es un asunto colectivo, no individual.
La lógica de las redes sociales ha convertido a los influencers en portadores de una autoridad que se traduce en una cuasi verdad, un aval que no es nada más que su imagen y el poder cautivador de su carisma.
De allí que la medida de China jerarquiza la información y nos recuerda que lo verdadero es más importante que lo falso. Más aún, nos recuerda que cuando está en juego la información a la que accede la comunidad, el asunto se vuelve más político que un concurso de popularidad.
Uno para todos
Byung-Chul Han no es para nada de mi agrado. Mis reservas aparecen cuando en cada incursión a la librería encuentro una nueva publicación suya, de apenas cien paginitas, donde recicla la misma idea y le suma un nuevo sombrero.
Desconfío de quien a la velocidad de la luz piensa, escribe y publica sus críticas a una sociedad que impone vivir en la vorágine de la inmediatez.
Celebra la siesta y la fiesta como actos de rebeldía ante el sistema que nos exprime, pero él mismo no parece descansar entre un best seller y otro. ¿No se ve a él mismo como el soldado más obediente del rendimiento neoliberal?
Han parece haber caído en su propia trampa. Sin embargo, a la luz de las decisiones tomadas por China en relación con la relevancia política de la verdad, sus denuncias merecen ser atendidas. Han no es un influencer, pero cuenta con la amplificación suficiente para torcer algún que otro sentido común.
Sobre todo, entiende que el uso político de la verdad no debe alcanzar a unos pocos, ni agotarse en una sola ocasión, sino multiplicar sus instancias, incluso a riesgo de sonar como un disco rayado.
