“La masturbación ocupaba buena parte del tiempo de Rosa, casi a la par de la televisión. Podía estar una hora o dos acariciándose; incluso, empezaba en el baño, debajo de la ducha, y terminaba en el cuarto (…) A veces se limitaba a sentarse encima del chorro del bidet, pero no desnuda, sino vestida, con la bombacha en los tobillos y la pollera del uniforme apenas recogido, como si tuviera poco tiempo”.
Rosa es un personaje del libro Rabia, del escritor argentino Sergio Bizzio. Ambientada décadas atrás, la historia no se trata de la autoestimulación de Rosa, es solo un fragmento de su vida cotidiana.
La mujer no le contaba a nadie que se masturbaba. Si se hubiera enterado alguien, se habría ruborizado; el pudor hubiera sido total. Ahora, en 2022, ¿la autoestimulación femenina sigue siendo un tema tabú?, ¿las nuevas generaciones hablan de sus placeres singulares?, ¿comparten experiencias con sus pares?, ¿cómo es cuando el tema abunda en las redes sociales?
El autodescubrimiento de Lucrecia
Cuenta Lucrecia, de 21 años, cordobesa y estudiante de Cine: “En el secundario, la educación sexual siempre fue escueta, te enseñaban lo justo y necesario, y de manera muy estéril. Jamás se habló de placer, y de autoestimulación mucho menos. Se hablaba de procreación, como si fuésemos animales”.
Entonces, el descubrimiento Lucrecia lo empezó a hacer por su cuenta: “Bastante más grande era, y tampoco se hablaba con mis amigas. Empecé a verlo en películas, en series, en redes sociales. Siempre con mucho tabú”.
Recuerda los inicios del aprendizaje en torno al placer: “Se empezaba a hablar de qué significaba. De estar con otra persona o si se podía llegar al placer estando sola. Esas incógnitas empezaron a salir en todos lados, y yo también empecé a saber qué me gustaba y qué no. Pero siempre fue una cuestión, hasta hace pocos años, de que el placer lo tenía con otra persona”.
La era de la visibilización
“Dentro de mi cabeza pasaba eso: la mujer que se autoestimulaba era una mujer que estaba sola. Es la idea que la escuela y los medios me habían implantado. Que como mujer, estando sola, te hacía falta que te diera el placer otra persona”, cuenta Lucrecia.
Con el tiempo, su experiencia tomó otros tintes: “Hace un par de años, se empezó a hablar mucho más del tema, a tratarse en series y ya de forma más específica. Las ginecólogas empezaron a abrir sus redes sociales, y también se comenzó a hablar mucho entre amigas”, grafica el cambio.
Conocer el propio cuerpo
Con sus amigas, Lucrecia hablaba en profundidad de lo que les gustaba y lo que no cuando estaban con chicos. Qué es lo que creían ellas que sí sabían de sus cuerpos que no sabían ellos. Entonces comenzó el autodescubrimiento: “Empecé a conocer mi cuerpo, a probar cosas. Pero siempre fue un proceso muy individual porque no lo veía en otros lugares”.
Recién durante la pandemia observó más cambios: “La gente, de golpe, se encontraba sola en su casa, y no se podía juntar con otras personas, entonces estos temas salieron mucho a la luz: hablemos de qué hacés cuando estás en tu casa sola dos meses y no tenés a nadie más; y además, qué pasa si no querés estar con nadie más”.
Este punto, dice Lucrecia, fue crucial: “Decir que existe la posibilidad de no tener ganas de estar con otra persona, o estar a veces y otras no. Tener ganas de estar sola y que conozcas tu cuerpo y saber qué hacer con él”. También cuenta que entre amigas surgió la charla sobre los elementos para el placer propio y que comenzaron a ser más naturales esos temas ya.
Para el final de su historia, una mención al porno: “El autodescubrimiento comenzó también en la adolescencia a través del porno, y fue así cómo empecé a descubrir lo que no me gustaba de esa industria. Me sentía superincómoda en el rol en que supuestamente me tendría que involucrar en el sexo y la autoestimulación femenina”.
Lucrecia se sacó la presión sobre el “deber ser” conversando con amigas. Y marca: “Pude decir: yo no tengo que ser así, esto no es para mí, esto está hecho para que lo vea un hombre”.
Efectos de los discursos
“Una cosa es que circule el tema de la autoestimulación y lo bien que eso está, y otra es pensar si eso mismo no está, de alguna manera, presionando a aquellas socializadas como mujeres sobre qué es lo que tienen que hacer y qué es lo que no, de la misma manera que en otro tiempo fue una cuestión moral lo que cada una hiciera con su sexualidad”, plantea Silvia Aguirre, licenciada en Psicología, doctoranda en Estudios de Género y docente de la UNC.
El tema está hoy mucho más presente, hablado, tratado. “A veces con mayor rigurosidad que otras”, advierte Aguirre, quien destaca que “otro punto es preguntarse, cuando se dice sobre las bondades de la autoestimulación, a qué se está haciendo referencia”.
“Lo que sabemos es que, estadísticamente, al menos desde algunos estudios que se han hecho, las mujeres que tienen prácticas de autoestimulación conseguirían más fácilmente el orgasmo, tanto solas como acompañadas. Ahora, esto implica, entre otras cosas, que el hecho de llegar al orgasmo sea un fin deseado”, aporta Aguirre.
La psicóloga profundiza: “No digo que una persona no pueda desearlo, digo que a veces se convierte en obligación llegar al orgasmo. Es para estar atentas: hay un discurso social que te está obligando y me parece que de obligaciones, presiones, y de cómo ser sexualmente, las mujeres ya tenemos una larga historia”.
¿Un malestar de género?
Le preocupa a Aguirre este punto en tanto “pueda llegar a convertirse en una nueva forma de malestar de género”. Acuñado por un grupo de estudio barcelonés, Aguirre explica que “el concepto se refiere al malestar que se genera por lo culturalmente esperado para aquellas personas que han sido socializadas como mujeres. Entonces, como hay una presión grande en lo que se espera de ellas y que no pueden alcanzar, eso genera un malestar”.
Este concepto sirve, explica Aguirre, “para asociar la posible presión que se esté ejerciendo desde el discurso, inclusive desde el discurso científico o sexológico, sobre las mujeres”.
¿Cómo afecta a las diferentes generaciones?
Durante sus 30 años de profesión, Aguirre dice que ha recibido consultas variadas, “pero siempre con esta carga, con este sesgo, de ‘yo no doy con lo que se espera de mí, debo tener algo fallado’”.
En algún momento –explica–, en mujeres de más de 40 la presión del discurso estuvo vinculada con lo que se esperaba de ellas en las relaciones monógamas. “Hoy se presiona para que tengan una libertad sexual y entonces cómo es que tienen que ser sexualmente, está puesta la presión ahí en las mujeres de menos de 35″, señala Aguirre.
“Mujeres cis apóstatas”
Con su grupo de investigación, Aguirre viene trabajando sobre un concepto denominado “Mujeres hétero cis apóstatas”, aquellas que se sienten mujeres y heterosexuales, “pero que de alguna manera quieren dejar esos mandatos”, cuenta.
Las formas posibles de alejarse de los mandatos, explica Aguirre, “son formas adaptadas a cada subjetividad, a cada individualidad. Justamente, lo que intentamos es corrernos de estas reglas universales, de esos tips para todas, porque sabemos que esto es una cosa muy a medida de cada persona”.
Al fin y al cabo, la experiencia de Lucrecia es única, la de Rosa en la ficción también. Lo propio, la singularidad. La no receta.
