Es una noche húmeda en una playa de estacionamiento. Llueve despacio, metódicamente. El chico a cargo del lugar atestado de autos sonríe desde su cabina compacta. Cuando estoy por irme le pregunto qué significado tiene para él la conmemoración del Día Internacional de la Mujer. Me responde: “Uh, es especial, me hace pensar en mi mamá”. Y dice: “Por nuestra historia personal, porque mi mamá es una mujer trabajadora, independiente”.
Todo lo publicado sobre el Día de la Mujer
Este día –en marzo de 1911 murieron quemadas en una fábrica 129 mujeres en huelga, que luchaban, entre otras cosas, por un salario igual que el de sus compañeros hombres–, nos hace pensar en las mujeres que nos rodean, y también en las que estuvieron antes, en aquellas que transformaron con sus actos la historia de estas tierras.
Por ejemplo, entre muchas posibles, la vida de una mujer crucial para Córdoba: Nenette. Folklorista, compositora, lo que hizo en vida aún tiene efectos en el presente.
Al interior de la tierra con Nenette
¿Qué habrá sentido Nenette, la mujer que nos llevó al interior de la tierra cordobesa, que nos mostró su brutal belleza, que nos habló como nadie de su gente, cuando tuvo que llamarse Pablo del Cerro para firmar sus composiciones?
¿Qué habrá sentido esta mujer de nombre completo Antoinette Paule Pepin Fitzpatrick cuando desenvolvió el piano con el que compondría una parte de la historia del folklore argentino un día de lluvia voraz, mientras las mulas tiraban un carro por el barro rojo?
Nenette nació el 9 de abril de 1908 y su origen es francocanadiense. Pero podría haber sido parida en el muy cordobés cerro Colorado, que la vio crear innumerables piezas musicales, por ejemplo, ese himno que se llama El arriero va (”En las arenas bailan los remolinos / El sol juega en el brillo del pedregal / Y prendido a la magia de los caminos / El arriero va, el arriero va...”)
Era la esposa de Atahualpa Yupanqui. Fue su compañera desde 1947 y hasta exactamente el 14 de noviembre de 1990, el día de su muerte. Juntos compusieron 65 temas. Se estima que Nenette produjo la mitad del volumen musical de Yupanqui.
"Lo que hay dando vueltas fundamentalmente es información relacionada a la vida y trayectoria de Atahualpa, porque él es enorme, un monumento, es como la bandera. Y ella precisamente por eso, aunque es conocida, sigue en las sombras, como en ese lugar que todavía se le debe de algún modo", dice Federico Sartori, doctor en Historia (Conicet) por la Universidad Nacional de Córdoba.
Organizar y componer
“Cuando se conocen con Atahualpa él era un bohemio total, tenía un circo ambulante, cantaba, escribía y recopilaba, y ella venía de un mundo más organizado. Francesa de origen, había estudiado en el conservatorio, pero con esa inquietud por lo profundo del folklore que la lleva a hacer viajes al interior del país, donde lo conoce a él”, relata Sartori.
Continúa: "Cuando se juntan afectiva y artísticamente ella es como si hubiera hecho un plan. Ahora vamos a vivir de esto, así que hay que registrar esta música y hay que escribir su lenguaje musical también".
Sartori resalta que Nenette "tuvo una historia muy especial y marca una referencia dentro de su campo, la música y el folklore, pero también dentro de la posición de la mujer en una época y de su activa participación en la producción cultural de su contexto".
Sartori llega a Nenette mediante María Palacios, directora de teatro. Juntos investigaron su historia, recopilaron datos y construyeron un perfil biográfico. Entrevistaron al hijo y escribieron y estrenaron una obra sobre su vida que viajó por el país y por Latinoamérica.
"Esa historia de ella tan dura, en pos de la música, porque fue consciente del valor de la poesía de él, de esa interpretación del folklore argentino que supo que había que hacerlo conocido, que había que llevarlo más allá de las fronteras nacionales. Entonces él viaja por el mundo, se radica en París y ella mantiene ese orden desde el cerro Colorado", cuenta Sartori.
Su mirada social: pueblo y paisaje
"Una francocanadiense componiendo los himnos del folklore argentino. Compuso la música, pudiendo interpretar el estilo, creando melodías nuevas, y logrando ese cruce con la fuerza de la poesía de él", señala Sartori.
Además, destaca que "hay algo de la música de ambos que es muy profunda, muy conmovedora porque es la primera vez que el folklore pinta el paisaje, pinta a su gente, es tan desde el paisaje que es mucho más social que cualquier otro canto", explica Sartori.
Podemos observar esta confluencia si retomamos El arriero va: "Es bandera de niebla su poncho al viento / Lo saludan las flautas del pajonal / Y apurando a la tropa por esos cerros / El arriero va, el arriero va / Las penas y las vaquitas / Se van por la misma senda / Las penas son de nosotros / Las vaquitas son ajenas...".
Otro eje crucial de su producción es que se aleja del romanticismo. Explica Sartori: "Es un folklore que se aleja de la canción romántica, ellos le cantan a los cerros, a la gente y a la vez es muy importante porque no lo romantizan, ellos exponen también la tragedia de la humanidad, la tragedia de la pobreza, del desamparo, y la belleza que también puede haber en ese paisaje".
Sartori remarca que Nenette y Atahualpa buscaron "en el interior de la tierra, entre los paisanos, entre los criollos, el sonido de la música" y que ese gesto de recopilación permitió "que no se pierda un sonido que es tan particular de un lugar, que termina siendo universal".
Así que esta mujer, que tuvo que masculinizar su segundo nombre, de Paule a Pablo, que tomó al cerro por apellido –donde creó composiciones de valor inconmensurable, donde pasó la mayor parte de su vida, donde ahora hay un museo– un espacio lleva su nombre y su historia también se narra, no sólo la de Atahualpa.
Emerge de las sombras su figura con el paso del tiempo y toma cada vez más fuerza.
Férrea Nenette. Del pueblo, del paisaje, universal.
